|
|
| 发布时间：2015-1-6 已阅读 1665 次
|
|
|
——记青年军旅画家李大成绘《大驾卤簿图》
卤簿是中国古代统治者用以体现其地位、尊严以及防护需要而建立的一种礼仪制度。这是中国封建社会等级制度的产物与象征，也主要是指古代皇家贵族使用的仪仗。关于卤簿的渊源，我们最早可以追溯到古代帝王最初身边的仪卫扈，据先秦古籍《周礼》记载，王之仪卫分掌于天官、春官、夏官之属。可见，卤簿之制渊源甚早。据《后汉书•志•舆服上》记载“古者诸侯贰车九乘，秦灭六国兼其车服，故大驾属车八十一乘，法驾半之。”从文献上看，天子的卤簿之制创于秦始皇时期，但在当时卤簿之制还比较简单，大驾与法驾“盖赤裹朱轓辎、戈矛弩服，尚书御史所载，最后一乘，悬豹尾以前比省中。”（《通礼•礼•嘉•卤簿》）而且还没有出现小驾。汉应劭在《汉官仪》载：“天子出车驾次第谓之卤，兵卫以甲盾居外为前导，皆谓之簿，故曰卤簿。”东汉文学家蔡邕在《独断》中写道：“天子出，车驾次弟，谓之卤簿。”唐代进士封演在其《封氏闻见记》卷五对卤簿也作为较为详细地解释，谓：“卤，大楯也，字亦作橹，又作樐，音义皆同。卤以甲为之，所以捍敌。贾谊《过秦论》云：‘伏尸百万，流血漂樐’是也，甲楯有先后部伍之次，皆著之簿籍。天子出入，则按次导入，则按次导从，故谓之卤簿耳”等等。 “卤簿”一词自汉唐以来，史学家对此作过不少记述，每有增补。它起源于先秦，成熟于汉晋，发展于隋唐，鼎盛于宋元，明清则尾声。但卤簿其具体形象实为少见。
“卤簿”作为皇帝贵族专用的仪仗，有着“明制度，示等级，保安全”的功能，所以历代皇帝都非常重视卤簿的建设与发展。根据皇帝不同目的分为不同卤簿。自乾隆十三年（1748）十月，清廷对卤簿制度作了一次重要改革，更定大驾卤簿为法驾卤簿，行驾仪仗为銮驾卤簿，行幸仪仗为骑驾卤簿，合三者则为大驾卤簿。至此，清朝卤簿最后形成定制，分为四个等级，即大驾卤簿、法驾卤簿、銮驾卤簿、骑驾卤簿。其中“大驾卤簿”是皇帝祭天、祈穀、常雩时的卤簿，其规模、规格在四个等级卤簿中最大，乾隆年代达到最鼎盛。
历史上曾经有过一幅描绘大驾卤簿的图画，现藏于北京故宫博物馆，名曰《南郊大驾卤簿图卷》，该图纸本，设色，纵49.5厘米，横1690厘米，记载了乾隆十三年冬日清高宗弘历出行至南郊祭天的情景，是一卷详细记载清代皇帝大驾卤簿出行的画卷。该图卷由于受当时各方面的条件限制以及时间的长久，今天难以见当时真实本来面貌。为了完整再现乾隆当年大驾卤簿的盛大场面，为使大众了解中国古代帝王祭天仪仗之历史及文物价值，从1988年开始，有关部门汇集了各类专家从事大驾卤簿的研究工作，历时八年的时间，取得了喜人的成绩，其中文字数据多达数十万字，手绘小样图稿多达3000余张。
由中国著名工笔画家喻继高先生和解放军艺术学院美术系几位教授力荐著名青年军旅工笔画家李大成先生绘制《大驾卤簿图》。李大成先生从收集文献资料，绘制小样、底稿、白描到绘制彩稿，历经三年的创作，在严格尊重研究史实的基础上终于绘制出了长近六十八米，宽零点八米的《大驾卤簿图》手卷，也成为了工笔画中最长的中国历史题材的巨画，画中车马服饰、旗帜伞扇、武器装备、器皿乐器等等内容丰富，栩栩如生。在这三年期间，李大成凭着对历史的尊重及历史的责任不仅翻阅了大量的清史材料，收集了大量资料，数次到天坛、故宫、各大博物馆等地寻找和观看实物，走访老一辈历史学家、清史专家及末代皇帝的溥仪的弟弟溥杰、溥任及恭亲王的曾孙爱新觉罗毓嶦等一些皇家后裔，同时，还请教了中国工笔画学会会长潘洁滋先生、副会长喻继高先生以及音乐家、古代器乐等专家，最终以自己坚强的毅力完成了这幅宏伟巨作。
展开《大驾卤簿图》画卷，映入人们眼帘，人物众多，给人以震撼，。图中包含3770余人，330余马匹，11头大象，5辆大型彩车及248人的皇家车队，886件器皿。所有这些都参考了大量史籍，进行了详细的考证，具有极高的历史文献价值及艺术价值。
此画构图繁复，结构合理，场面壮观，气势恢宏，可谓煌煌巨制。图中人物仪仗器物的规模和排列严格按照乾隆十三年皇帝亲定。最前列的礼仪大象四头及民尉执仗开导；具有清代特征的五头驮有宝瓶的宝象开道，以象征天下太平；掌静鞭的民尉四人鸣鞭以肃众听，以示威严；大乐队作为导迎乐，以示国泰平安。接着就是大型皇家礼仪专用的车辆五辂登场，其色彩艳丽，装饰豪华；饶歌大乐的队伍浩浩荡荡走来，乐器种类繁多，神彩各异。乐队之后就是象征权利的仗铖之属，引仗、御仗、吾仗、立瓜、卧瓜、星、铖等仪仗兵器再现神威。
随后就是各类彩旗飞舞，色彩艳丽，纹样丰富，遮天蔽日。首先是出警、入跸两旗开道；之后是黑白黄红青五色金龙小旗，以翠缯绣孔雀、朱竿金顶缀以翠羽的翠华旗两面，两面黄缎绣日、中绣金鼓、书写满汉文的金鼓旗，八面红缎为之、中绣满汉文“门”字的门旗，有青白赤黑黄五色祥云刺绣图云旗，有天雷、地雷、水雷、云雷、门雷刺绣图案旗五面，以东、南、西、北、东南、东北、西南、西北为象征的八风旗，以白缯为质、黑色边缘、绘黑色云、青龙作行雨势在势的四面甘雨旗；接下来就是以二十八星宿为图案的列宿二十八面旗，以金木水火土五星为图案的旗五面，五面五岳旗，以长江、淮河、黄河、济水为图案的旗四面四渎旗，以神武、朱雀、青龙、白虎为图案旗各一面，刺有天马、天鹿、辟邪、犀牛、赤熊、黄罴（pi）、白泽、角端、游麟、彩狮、振鹭、鸣鸢（yuan）、赤乌、华蟲、黄鹄、白雉、云鹤、孔雀、仪凤、翔鸾为图案的旗各一面，四十面黑白黄红青五色龙旗，八面竿首建豹尾、金盖缀朱缨的前锋纛，八面竿首、金顶用火焰装饰的护军纛，二十八面由骁骑军官执掌的骁骑旗。
接着就是各种表示发号施令，进善纳言，行庆施惠的幢幡旌节、麾氅之属。黄麾四面，以鸟的羽毛作为装饰的仪氅四面，金节四支，两两相对。象征朝廷鼓励发表意见而设置的进善旗旌、象征朝廷广泛听取意见的纳言旗旌、象征朝廷崇尚文雅的敷文旗旌、象征朝廷重视军事的振武旗旌、体现朝廷褒奖功臣安抚边疆将士的褒功怀远旗旌，体现朝廷施于恩惠的行庆施惠旌旗，体现朝廷宣示刑法用并用以教化百姓的明刑弼教旗旌，体现朝廷提供孝道和妇女守节的教孝表节旌旗，各两面。接下来，龙头幡、豹尾幡、绛引幡、信幡各四面；幢有羽葆、霓幢、紫幢、长寿幢各四面，装饰图案色彩各异。
旗纛幢旌之后就是扇伞盖。扇是皇帝出行时，仪卫以扇前持，起障蔽作用。銮凤赤扇、雉尾扇、孔雀扇、单龙赤团扇、单龙黄团扇、双龙赤团扇、双龙黄团扇各八个，赤满单龙团扇、黄满单龙团扇各二个，刺有“寿”字黄扇八个。扇后排列着就是伞盖，赤素方伞、紫素方伞各四顶，五色花伞、五色妆缎伞各十顶，间以五色九龙伞十顶；象征至上权威、遮蔽魔障、保证平安的九龙黄盖二十顶，紫芝盖二顶，四顶黄色绣九龙的曲柄盖。
紧接着就是戟、殳各四支，豹尾枪三十支，弓矢三十个，仪刀三十口。接下来，仪马十匹，金方杌(wu)、金椅、金瓶、金盥盘、金盂、金盒各一个，金炉、佛尘各二个。接着就是一顶装饰豪华的九龙曲柄黄华盖，提炉二个，黄帝乘坐的用人抬行的玉辇在中央，周边有若干身份不等职责不同的人员组成，后面有一批扈卫佩刀大臣、佩仪刀侍卫、佩弓矢侍卫等若干护卫组成大雁形随后。
在大驾卤簿图中人物分布在各个环节，他们都各司其职，有的执鞭开导，有的持鼓鸣锣，有的执旗助威，有的抬轿壮行，有的骑马护卫，有的随队陪行等等，其人物众多，但却造型准确。众多人物因身份地位职责不同其服饰有着明显的等级差别，无论从装饰纹样还是色彩面料都有着很大差异，画家对人物服饰加以较为精细的刻画描绘，给我们展现一幅清代宫廷服饰画卷。画家在刻画人物时，足以显其绘画功底，人物神态传神，人物秩序中有变化，不同等级的人物有变化，同一等级的人物神态也富于变化，变化中又不失混乱，真可谓是满颐生辉，呈现出一派祥和昌明、国泰民安的繁荣景象。
画家不仅关注其人物服饰，对车马、旗帜、武器及其它仪仗器物也作了深入刻画。画中马象数量不少，但马象的形象画得很出色，姿态各异，造型准确，特别是宝象其皮毛质感尤为真实突出，显得非常生动逼真，其上驮得宝瓶及身边装饰也是刻画地细致入微。画家在对旗纛伞扇盖之类描绘那就更不用说，面对图案多样、色彩丰富、造型优美的众多旗帜之物画家显得自信十足，描绘得十分得体，成为整个画卷的一个重要组成部分。画家在色彩运用上更显功底，作为在全国各类工笔画大赛中多次获大奖的著名青年工笔画家来说，工笔重彩当然是他的强项了，在绚丽色彩的画中呈现出精细、粗劲、典雅的特征变化，可见其娴熟的画艺。画家尤其在尊重史实的基础上撷取典型情节，形象表达题意方面，显得胸有成竹、缜密巧思，构图合理，虚实处理得十分讲究。从整个画卷构图来看，构思巧妙，疏密有致，重点突出，笔墨精道，气势磅礴，不愧为当今一件名负其实的也是罕见的历史题材传统工笔写实作品。难怪时任中宣部副部长龚心瀚先生、文化部副部长高占祥先生观看了李大成的《大驾卤簿图》后作出了很高的评价，他们认为这不仅是中国绘画史上的奇迹，同时也是清史研究的突破，为中国文化建设做出了巨大的贡献。2007年4月9日，时任上海市委书记的习近平同志，在观看李大成个人画展，看到《大驾卤簿图》缩小的照片版时，颇有兴趣，并详细地询问李大成这幅作品当时的创作情况，作品的有关内容以及作品目前归属存放等情况，并给予充分肯定和鼓励！
随着中国封建王朝永远退出历史舞台，皇帝权威和尊严的象征——卤簿制度也瞬间烟消云散，成为历史的记忆。作为封建制度的附属物，被视为历史的糟粕而被否定和遗忘了。但是，随着全球化不断的推进，如何保护民族文化，振奋整个民族精神，挖掘中华传统文化宝库，已越来越被广泛的有识之士所关注。大驾卤簿同故宫建筑和文物一样视同为非物质遗产，去掉其为封建帝王服务的思想，保留其积极思想及文化艺术的实质，如国泰民安的象征、风调雨顺的祈求、繁荣昌盛的表现等等，让其重新焕发出其巨大的生命力，成为中国传统文化的独特代表。
在博大精深的中华民族传统文化长卷中，李大成手绘《大驾卤簿图》的创制，不仅为中国传统文化的研究、保护和传承，留下了浓重的一笔，对挖掘和弘扬中华民族文化作出一定的贡献，同时也是向世界展示中国有着数千年历史的中华传统文化经典的无穷魅力，让世界认识真正的中华传统文化，也是能够极大地增强中华民族的向心力和凝聚力，尤其是建国六十周年以来，中国在政治、经济、文化、军事等各方面都取得了巨大的成绩，显现出了一片繁荣昌盛的景象，为此《大驾卤簿》的绘制在今日具有特殊的意义及时代意义。
|
| 作者：束霞平（苏州大学艺术学院）
|
|
|
|
|
|
